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Teologia da Libertação? (teoria da libertação)
Padre José Eduardo de Oliveira e SilvaNo vídeo abaixo, o Padre José Eduardo explica que a Teologia da Libertação surgiu durante a revolução francesa com o objetivo de ser uma tradutora dos anseios revolucionários. Inicialmente, ela tentou descontruir os valores da religião judaica. A partir da revolução protestante, essa teoria começou a infiltrar-se também na Igreja católica. É uma seita modernista que aplica uma exegese crítica da bíblia. A ideia é trazer para dentro da Igreja pautas como o feminismo, o discurso de identidade sexual etc. É uma teologia política que pretende redefinir a interpretação do que a Igreja ensina com base na Sagrada Escritura, na Tradição e no Magistério da Igreja. Para a Teologia da Libertação, é necessário condicionar a interpretação teológica à evolução histórica, política, econômica e de luta de classes, relativizando, assim, os valores. Portanto, nessa visão, a Igreja deve se moldar aos valores do mundo, não o contrário.
Como surgiu a Teologia da Libertação? Dom Odair José GuimarãesNo vídeo abaixo, Dom Adair José Guimarães explica que a Teologia da Libertação (TL) pode ser chamada hoje de Teoria Ecofeminista. Para compreender a teoria da libertação, é necessário compreender o marxismo. A TL é uma teologia perigosa, combatida duramente pelos Papas João Paulo II e Bento XVI. Nesse sentido o Papa Bento XVI emitiu em 1984 um documento condenando a Teologia da Libertação (Libertatis nuntius). A TL tenta convencer as pessoas de que é possível instituir o reino de Deus na Terra, relativizando, e mesmo esvaziando, os ensinamentos da bíblia em respeito à vida espiritual. Os teólogos da libertação desprezam a reza do Terço, a importância do Papa, a Eucaristia, a importância de Nossa Senhora. Eles também defendem que o padre deve se comportar como se fosse uma pessoa comum. Na verdade, entretanto, o povo, que eles tanto defendem, não deseja nada disso.
Padre Paulo RicardoNo vídeo abaixo, o Padre Paulo Ricardo explica que a Teologia da Libertação não é um ideia, mas uma nova forma de pensar a fé, uma nova interpretação do cristianismo como um todo. Para os teólogos da libertação, devem ser abolidos todos os dogmas da Igreja, pois não existe o sentido anagógico, divino, transcendente, místico e espiritual da fé. Para eles, tudo deve ser imanente, ter uma aplicação na vida real, na prática. Assim, seus defensores negam que Jesus tenha feito milagres, uma vez que "a ciência moderna já demonstrou que milagres não existem". Portanto, a cura do leproso por parte de Jesus não foi um milagre, mas, apenas, a reintegração de uma pessoa excluída à sociedade. A multiplicação dos pães foi só uma demonstração de que devemos partilhar nossos bens uns com os outros. Os exorcismos foram só a cura de uma doença, não a expulsão de demônios. O Batismo é só uma conscientização de que "já somos" filhos de Deus. A Eucaristia não é a presença real de Cristo, mas, também, somente uma partilha. Jesus não ressuscitou, mas a sua causa em defesa dos pobres deve ser mantida viva em nossos corações. Para a referida teoria, o cristianismo não deve ser visto como um caminho para a salvação após a morte, mas um mecanismo de transformação social. É o materialismo marxista, que, inclusive, conta com defensores dentro da própria Igreja católica. Mas há um documento da Igreja, intitulado Libertatis Nuntius que condena veementemente a Teoria da Libertação inspirada no maxismo. Por outro lado, pode-se dizer que há uma "Teoria da Libertação boa", não marxista, que é a Doutrina Social da Igreja. Infelizmente, porém, ninguém a põe em prática.
Clique aqui para ver o documento da Igreja Libertatis Nuntius, que condena a Teoria da Libertação inspirada no maxismo Padre Paulo RicardoNo vídeo abaixo, o Padre Paulo Ricardo explica que, na visão dos teólogos da libertação, não existe uma verdade absoluta, tudo é relativo. O que existe é o que ajuda ou atrapalha a revolução, a luta de classes. Para entendê-los, é necessário pensar de trás para a frente, como eles fazem: primeiro, estabelece-se o objetivo final (destruir o sistema a qualquer custo), depois, montam-se os argumentos necessários. E se esses argumentos não convencerem, inventam-se outros, mesmo que haja contradições entre eles. É o primado da ‘praxis’ sobre a teoria. Para os teólogos da libertação marxistas, o cristianismo é o ópio do povo porque quando se promete uma vida no céu, as pessoas abandonam a luta de classes. Portanto, qualquer argumento serve para atingir os objetivos, tais como o argumento da ecologia, do feminismo, dos direitos dos gays etc, pois o importante é onde se quer chegar, mesmo que precise se infiltrar nas religiões (se passando por padres ou pastores), porque não importa os meios. A teologia da libertação é a teologia a serviço do partido.