Maria Valtorta (Itália, 1897-1961). Obra: "Notebooks 1945-1950" (Página 122/123 – 20/01/1946) [Azarias – o Anjo da Guarda de Maria Valtorta – diz:] Mas, voltando ao ponto inicial, digo-te que nos anjos, diferentes de ti na natureza e na perfeição, existe o livre arbítrio, tal como em ti. Deus não criou nada como escravo. Na origem havia apenas Ordem na criação. Mas a ordem não exclui a liberdade. Em vez disso, na Ordem há liberdade perfeita. Nem há medo na Ordem – como uma restrição – de uma invasão, uma intrusão ou a anarquia de outras vontades que podem produzir pactos secretos e ruínas penetrantes na órbita e trajetória de outros seres ou coisas criadas.
O Universo inteiro era assim antes de Lúcifer abusar de sua liberdade e por sua própria vontade introduzir a desordem de paixões em si mesmo para criar desordem no Universo. Se ele fosse totalmente amor, não teria espaço em si mesmo para nada que não fosse amor. Em vez disso, ele tinha espaço para o orgulho, o que poderia ser denominado "a desordem do intelecto".
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Deus poderia ter impedido este evento? Ele poderia. Mas por que violar o livre arbítrio do arcanjo muito belo e inteligente? Ele, o Mais Justo, não teria então introduzido a desordem em seu Pensamento ordenado por não desejar mais o que ele havia desejado anteriormente – isto é, a liberdade do arcanjo? Deus não oprimiu violentamente o espírito perturbado fazendo-o impossível para ele pecar. Se Deus o tivesse oprimido, o seu não-pecado teria carecido de qualquer mérito.Também para nós
[os anjos] foi necessário "poder querer o Bem" para continuar a merecer e desfrutar da visão de Deus, infinita bem-aventurança!
Deus queria o sublime arcanjo ao seu lado nas primeiras operações da criação e queria que ele soubesse o futuro da criação do amor, então ele queria que ele soubesse da adorável e dolorosa necessidade que o seu pecado imporia a Deus: a Encarnação e a Morte de um Deus para contrabalançar a ruína do Pecado que seria criada se Lúcifer não superasse o orgulho de si mesmo. O amor só podia falar essa língua. A primeira aniquilação de Deus está neste ato de querer induzir gentilmente o orgulhoso – quase implorando a ele, com a visão do que seu orgulho iria impor a Deus – a não pecar e levar outros ao pecado.
“Foi um ato de amor. Lúcifer, já transformado em demônio, interpretou [o ato de Deus] como medo, fraqueza e ofensa, uma declaração de guerra; e ele travou uma guerra contra o Perfeito, dizendo: "Você é? Eu também sou. Você fez o que fez através de mim. Deus não existe. E se Deus existe, eu sou. Eu me adoro. Te odeio. Eu me recuso a reconhecer alguém que é incapaz de me superar como meu Senhor. Você não deveria ter me criado tão perfeito se não quisesse rivais. Agora sou e estou contra você. Derrote-me, se puder. Mas eu não tenho medo de você. Eu também criarei, e por minha causa sua Criação tremerá, pois a sacudirei como um pedaço de nuvem apanhada pelos ventos porque Te odeio e quero destruir o que é seu para criar o que será meu sobre as ruínas. Não conheço nem reconheço nenhum outro poder, exceto eu mesmo. E não vou mais adorar, não vou mais adorar ninguém além de mim mesmo".
“Verdadeiramente, na Criação, em toda a Criação, até as profundezas, houve então uma convulsão horrenda de medo das palavras sacrílegas. Uma convulsão do tipo que não será vista no final da Criação.
E dela surgiu o Inferno, o reino do Ódio.
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Alma minha, você entende como o Mal surgiu? Do livre arbítrio – respeitado como tal por Deus – de alguém que não era "inteiramente amor". E acredite que sobre todo pecado cometido desde então está o julgamento: "Aqui o amor não existe inteiramente". O amor completo proíbe pecar, e sem esforço. Quem ama não se esforça para alcançar a justiça! O amor o eleva acima de todo lodo e perigo e o purifica minuto a minuto das imperfeições quase imperceptíveis que ainda estão presentes no grau final de santidade consumada, naquele estado em que o espírito é tão avançado que é verdadeiramente um rei, já unido pelo casamento espiritual com seu Senhor;
Deus se dá e se revela a tal ponto para esses seus filhos abençoados, que eles desfrutam apenas um grau a menos do que a vida dos abençoados no céu.