O Espírito Santo diz: ^[...] Deus não violou o livre arbítrio do homem, enquanto o homem violou os direitos de Deus. Nem antes nem depois do pecado, Deus violou a liberdade do homem de agir. Ele o submeteu a um teste. Sendo Deus, Ele não ignorou que o homem não o venceria. Porém, foi justo que Ele o sujeitou, a fim de confirmá-lo na graça, assim como tinha submetido os anjos à prova, para o mesmo fim, e confirmado na graça aqueles que haviam vencido a prova. E, ao submetê-lo à prova, deixou-o livre para agir em relação a ela. Se Deus quisesse violar o livre arbítrio do homem na escolha de seu próprio destino, Ele não teria proposto o teste ou teria limitado os poderes da vontade de uma forma que o homem teria sido impedido de agir mal. Da mesma forma, se Ele quisesse recompensá-lo apesar de tudo, teria perdoado tudo antecipadamente ou, para ter motivos para perdoá-lo, teria despertado em seu coração a perfeita contrição, ou pelo menos um desgaste pelos bens que ele havia perdido, ajudando, com um raio de Seu amor, a transformar a tristeza imperfeita do desgaste pela perda dos bens presentes naquele instante e instantes futuros, na tristeza perfeita da contrição pela ofensa feita para com Deus e pela perda de Sua Graça e Amor. No entanto, todas essas concessões teriam sido injustiças para com os anjos que foram submetidos à prova, que não tiveram seus poderes de vontade vinculados, que não foram perdoados antecipadamente, e que não despertaram em seus seres, e pelo próprio Deus, qualquer impulso de contrição ou desgaste capaz de despertar o perdão divino. É verdade que os anjos foram mais favorecidos do que os homens por não pecarem pelos dons da graça e pelos da sua natureza (espíritos sem corpo e, portanto, sem sentidos) e por estarem assim livres das pressões internas dos sentidos e de pressões externas (a Serpente), e acima de tudo, através do conhecimento de Deus; e, apesar disso, eles pecaram sem circunstâncias atenuantes devido à ignorância e ao estímulo dos sentidos, mas por pura malícia e vontade sacrílega . No entanto, não houve nada do que foi dito antes. Nem de Deus nem do homem.