O Espírito Santo diz: [...] “Fazendo-se servo” de toda a Humanidade caída, Jesus passou o sinal colocado por Ele mesmo aos homens para que alcancem o amor perfeito, mas não impôs aos homens o sacrifício total como uma condição de amor para possuir o Céu, e no segundo preceito do amor, Ele não diz a você senão: "Ame o seu próximo como você ama a si mesmo". Ele foi além. Ele não se limitou a amar o próximo como a si mesmo, mas o amou muito mais do que a si mesmo, porque para dar este “bem” ao próximo, Ele sacrificou a sua vida e fez o sacrifício na dor e na morte. Mas Ele não propõe muito a você. Para Ele, basta que a grande maioria dos membros do Seu Corpo Místico carreguem a pequena cruz do dia-a-dia e amem o próximo como se amam. Apenas aos Seus eleitos, aos Seus escolhidos Ele indica a Sua Cruz e o Seu destino e diz: “Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei” e insiste: “Não existe Amor maior do que dar a vida por seus amigos” e conclui: “Vocês são meus amigos se fizerem o que eu mando”. A predestinação nunca está separada do heroísmo. Os santos são heróis. De uma forma ou de outra, da maneira que Deus lhes propõe, sua vida é heróica. Eles sabem o que fazem e sabem para onde serão guiados ao fazerem o que fazem. No entanto, eles não ficam assustados. Eles também sabem que o que fazem serve para continuar a Paixão de Cristo e aumentar os tesouros da Comunhão dos Santos, para salvar o mundo dos castigos de Deus, e arrebatar muitas almas mornas e pecadores do Inferno, que sem sua imolação não seriam salvos da condenação. Porque mesmo a mornidão, resfriando gradualmente o amor que todo homem deve ter para viver em Deus, leva lentamente à morte da alma como por uma fome espiritual Se a predestinação fosse separada da vontade heróica do ser, não seria uma coisa justa. E Deus não pode desejar coisas injustas. Falo aqui da predestinação à santidade, proclamada pela justiça realizada em vida e pelos fatos extraordinários que, como estrelas, marcam a vida e o caminho do fiel predestinado à sua predestinação à glória; e continua a ser proclamado após a morte do predestinado por milagres realizados. Porque a outra é a predestinação à graça divina, comum a todos os homens e, portanto, dada gratuitamente por Deus em medida suficiente para ser salvo; e outra é a predestinação para a glória que é dada àqueles que durante sua vida terrena usaram bem o dom da Graça e que permaneceram fiéis apesar de todas as provações de tentação para o mal, ou de qualquer outro dom extraordinário, aceito com alegria, mas não exigido ou destruído por fazer dele uma presunção tola de ser tão amado e tão certo de já possuir a glória que não é mais necessário lutar e perseverar no heroísmo para alcançá-la. O quietismo, no qual os primeiros impulsos de um espírito chamado a uma jornada extraordinária degeneram, é odiado por Deus. E, também, é o orgulho e a gula espiritual: os dois pecados muito comuns nos eleitos, ajudados – e tentados a fim de confirmá-los na missão ou privá-los como indignos – por dons extraordinários; são os pecados de Lúcifer, de Adão, e de Judas Iscariotes, que por terem muito, queriam ter tudo; que acreditavam ter a certeza de se salvar sem méritos e por amor único a Deus; que confiaram unicamente na Bondade infinita sem pensar que a Bondade perfeita e divina, embora infinita, nunca se torna tola e injusta; e se julgando “deuses” desde que foram eleitos, pecaram gravemente. Deus certamente conhece aqueles que permanecerão heroicamente perseverantes até o fim, enquanto o homem não sabe se será perseverante até o fim. E mesmo nisso, há justiça. Porque se Deus quisesse isso ^{[que o homem soubesse se seria perseverante até o fim]} todo homem seria salvo, pois Ele forçaria os homens a não pecarem – apesar de a vontade do homem, muitas vezes ser a causa adversa, no que diz respeito à obtenção da glória, porque dificilmente o homem usa corretamente este dom régio de Deus ^{[o livre-arbítrio]}, dado para que o homem, ciente de seu fim último, eleja livremente apenas boas ações a fim de merecer a obtenção desse fim beatífico. No entanto ^{[se o Todo Poderoso quisesse isso]}, Deus ficaria aquém do respeito pela liberdade do indivíduo – criado por Ele com todos aqueles dons que o tornam capaz de distinguir o bem do mal, capaz de compreender a lei moral e a lei divina, e capaz de lutar por seu fim e alcançá-lo. E faltaria também o motivo da glória de cada predestinado: o heroísmo da vida para permanecer fiel até o fim para o qual foi criado e para usar, e usar de forma sagrada, os dons gratuitamente recebidos de Deus, os dons que são frutos maravilhosos do Amor divino que quer a salvação e a alegria eterna de cada homem, mas que o deixa livre para querer o seu futuro eterno de glória ou de condenação. Ignorar, de sua parte, seu destino final também é justo ^{[ir para o Céu ou Inferno]}. Porque se conhecesses o teu futuro eterno, ficarias sem a causa que impele o justo a agir para merecer a visão beatífica de Deus que é alegria além de todos os limites, e poderias cair, ainda que transitoriamente, quer no quietismo ou orgulho, embora sempre suficiente para criar para você uma expiação mais longa e um menor grau de glória, enquanto os injustos teriam nisso o motivo que os levaria a se tornarem verdadeiros satãs, chegando a odiar e blasfemar contra Deus, e odiar e magoar o próximo, sem mais controle, sabendo que já estão destinados ao inferno. Não. Conhecendo ^[apenas] a Lei e o fim que a obediência ou desobediência à Lei traz – e ignorando somente o quanto a visão abrangente de Deus sabe para que o estímulo do amor puro não falte aos justos que lhes merecerão glória, e aos perversos, que preferem o pecado e o crime à justiça e ao amor – não faltará a liberdade de seguir o que lhes agrada, para que na hora da condenação divina não cometam o pecado extremo lançando esta acusação blasfema contra o Amor, “agi assim porque o tempo todo me destinastes ao inferno” – todo indivíduo racional deve escolher livremente o caminho que deseja seguir e eleger para si o fim que prefere. A predestinação à glória não é um dom gratuito concedido a todos os homens, mas é uma conquista além de um dom, feito por aqueles que perseveram na justiça, uma conquista que se obtém com o uso perfeito dos dons e ajudas de Deus e com uma boa vontade que nunca deixa inerte nada do que é proposto ou doado por Deus, mas torna tudo ativo e tudo dirige para o propósito santo da visão intuitiva de Deus e para a posse jubilosa d"Ele . Alguém pode objetar: “Mas então somente aqueles que são santos no momento da morte terão glória? E os outros? O Purgatório é talvez uma prisão menos dolorosa, mas sempre restritiva, que separa as almas de Deus? Não estão purgando almas também predestinadas ao Céu?” As almas estão. Um dia chegará, e será o dia do Juízo Final, em que o Purgatório não existirá mais e seus habitantes passarão para o Reino de Deus. E também o Limbo não existirá mais, porque o Redentor é o mesmo para todos os homens que seguem a justiça para honrar a Deus em quem crêem e para tender para Ele, assim como o conhecem, com todas as suas forças. Ainda há muito exílio, entretanto, para essas pessoas depois de sua vida na Terra! ^{[O Limbo é o local dos não católicos]}
E quanto exílio para aqueles que limitam o seu amor e trabalham ao mínimo suficiente para não os fazer morrer na desgraça de Deus que se intitulam como Católicos! ^{[Jesus se refere aos maus católicos]}
Quanta diferença entre esses salvos, mais do que pelos seus próprios méritos, pelos infinitos méritos do Salvador, pela intercessão de Maria, pelos tesouros da Comunhão dos Santos e pelas orações e sacrifícios dos justos, e aqueles que desejaram a glória não por egoísmo, mas por amor a Deus! Quanta diferença entre os primeiros, que com muito esforço e muitos descansos de cansaço, murmúrios de descontentamento e também de desânimo nos caminhos do egoísmo, arrastam seu amor tão limitado como uma corrente e peso, e os segundos, verdadeiros amantes de Deus e imitadores de Jesus Cristo, que “amam como Jesus amou” dando também a sua vida, e que abraçam sempre cada cruz, pedindo antes a cruz como dádiva das dádivas para salvar a alma do próximo, almas-anfitriãs que sempre apareceram para o conhecimento divino como “amigos de Jesus” porque farão o que Ele os manda fazer! [...] A caridade é a maior de todas as purificações, e pode ser contínua: uma purificação contínua de suas imperfeições realizada pelas chamas do amor duplo. E a caridade é até mesmo a Lei espiritual posta em prática. Capaz de ser posta em prática até pelo homem carnal porque a fé está sempre associada a esta caridade que, ao vos propor as suas verdades, vos impele a superar as provações da vida em vista da Origem e propósito de cada criatura: de Quem fomos criados, por que fomos criados, para que destino fomos criados, por quem somos ajudados a fim de alcançar esse destino beatífico e por quem temos a garantia de que esse destino beatífico é a herança de todo homem que vive na justiça.