Jean-François Lavère. Obra "The Valtorta Enigma. 2012. Ed. Place des Fontaines. 339p." (pág. 42/43) Igualmente surpreendente é sua inclusão no trabalho de personagens conhecidos principalmente pela tradição bizantina, como Fostina, a Samaritana, ou Eucheria, a mãe de Lázaro, Marta e Maria ou seu pai, Teófilo, o Sírio, também como Timão de Aera, um dos primeiros 7 diáconos, ou mesmo
Porfiria, esposa de Pedro, mencionada apenas pelo hagiógrafo bizantino St. Symeon Metaphrastes. Aqui está o que o Bispo Roman Danylak "disse sobre isso em 1992:" "Encontro uma confirmação significativa de muitos" personagens de apóstolos, discípulos, penitentes, etc., não mencionados apenas na Escritura, mas na tradição litúrgica e patrística da Igreja na tradição bizantina. Seus personagens não são pessoas imaginárias ... mas reais, cuja identidade é confirmada pelos Padres e as festas litúrgicas da Igreja Bizantina ... "
[...] O que se pode falar sobre a presença no trabalho de mulheres pagãs como Assimnelda, esposa de Arminius, que foi entregue a Germânico como escravo, e que mais tarde encontraremos libertado, ao lado de Valeria? Ou ainda, mulheres como Albula Domitila, a confidente de Claudia Prócula na obra, historicamente conhecida por meio de uma única menção de três palavras por
Suetônio e quem transforma ser mãe de Flávia Domitila, futura esposa de Vespasiano e bisavó de St. Domitila! Ainda mais surpreendente é o caso de Cecilius Maximus, um oficial do Exército romano, simplesmente mencionado por Maria Valtorta em um breve diálogo entre dois soldados romanos. Ele não tem papel nos trabalhos. E ainda,
sua realidade histórica pode hoje ser considerada como comprovada, graças à descoberta fortuita de 127 placas de argila durante as obras na rodovia perto de Pompeia em 1966!